2009/09/25

Un petit commentaire sur le suicide de l'écrivaine Nelly Arcan

Une écrivaine québécoise de 36 ans est trouvée morte, aujourd'hui. Tout fait signe que c'est un suicide.

Je vous invite à bien lire le contenus des liens suivants pour avoir une idée sur cette femme, et le type de souffrances et de questionnements qui l'a mené au suicide.

La nouvelle ici: http://www.cyberpresse.ca/arts/livres/200909/25/01-905371-nelly-arcan-se-serait-suicidee.php
une entrevue vidéo avec elle: http://www.cyberpresse.ca/photos-et-videos/audios-et-videos/?mediaid=551181#go
une entrevue écrite avec elle: http://www.cyberpresse.ca/arts/livres/entrevues/200909/25/01-905440-nelly-arcan-lamour-au-temps-du-collagene.php

Commentaire:

D'après ces 3 liens, cette auteure s'inétressait vivait une douleur que l'écriture n'aura vraisemblablement pas réussi à soulager. Dans ses oeuvres, elle critique beacoup la tendance en occident à voir la femme comme un objet de sexe. La femme n'est plus un être humain, mais plutôt un épiderme, un sexe. Elle déplore également la réaction des femmes qui deviennent obsédées par le désir de paraître belle aux yeux des hommes.
La folie de notre époque pour la chirurgie plastique fait dire à Nelly Arcan que les femmes devraient aujourd'hui réfléchir leur condition à l'extérieur du rapport au patriarcat, «parce que c'est vraiment entre elles que ça se passe, je trouve. Les femmes vont beaucoup trop loin dans le consentement à la chirurgie pour que l'on puisse dire que ce sont les hommes qui veulent ça».

Ce qu'elle nomme la «burqa de chair». La vraie femme disparaît derrière un voile de séduction, tout son corps est modifié pour n'être qu'un sexe - Rose les appelle «les femmes-vulves». Selon Arcan, tout le monde consomme les femmes, que ce soit dans le Playboy pour ces messieurs ou les magazines de mode pour ces dames, où de part et d'autre le naturel est exclu.



Je me demande: ne serait-il pas une obligation religieuse de s'ouvrir à ce profil de québécois et de québécoises et leur présenter les principes de l'islam, et les "sauver" de ce cercle ?

Si nous avons avons des personnes qui peuvent écrire et publier dans des journaux, alors pourquoi ne pas aborder ces sujets, même d'une façon indirecte (càd: présenter un discours moral, mais pas nécessairement purement religieux).

Si nous n'avons pas ce genre de personnes, pourquoi ne pas innover et créer des occasions de rencontre avec ce genre de québécois et québécoises, qui vivent en crise ?

Malheureusement, nous avons la tendance de s'isoler et de vivre dans notre petit monde communautaire. Mais on oublie souvent l'obligation religieuse de transmettre le message aux autres. S,ouvrir sur notre entourage est une priorité.

2009/09/05

حتى لا تفقد الجمعة معناها

لخطبة الجمعة، دور هام وأثر عميق في تشكيل فكر المسلم وسلوكه، خاصة وأن حضورها فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل. ومع الأسف الشديد فقد تراجع الدور التربوي والإعلامي لمنبر الجمعة لأسباب عديدة ومتنوعة حتى أصبح البعض يحضر لخطبة الجمعة إما مكرها وإما لأداء واجب لا غير، بدون أن يتوقع أن تحرك فيه المواضيع ساكنا أو تغير من واقعه نحو الأفضل الذي يبتغيه الإسلام..

في بعض الأحيان يأتي أحدنا إلى خطبة الجمعة، وقد أصبحت عنده ضربا من الروتين، ضربا من العادة.. يأتي وقد فقدت خطبة الجمعة روحها، وفقدت خطبة الجمعة مهمتها ورسالتها.. يأتي الإنسان بحكم العادة إلى خطبة الجمعة، فيستمع ثم ينصرف.. لا يُهِمُّه ما يسمع.. ولا يُهِمُّه أن يستفيد مما يسمع..

ولعلنا معذورون في كثير من الأحيان.. فكثيرا ما تكون المواضيع متكررة، ومملة، ولا تحرك العواطف والعقول، ولا تنبه الأحاسيس. وكثيرا ما تكون الخطب سطحية ومرتجلة وتركز على الجزئيات..

كثير منا يحكم هكذا على ما يستمع إليه في خطب الجمعة.. ولا شك في أن هذا الانطباع السلبي لدى عدد منا، له ما يبرره في بعض الأحيان، وإن اختلفت المبررات والمنطلقات.. وعموما فإن هذا الانطباع السلبي يعود إما إلى الخطيب وثقافته الشرعية والعلمية، أو أيضا إلى المستمع وثقافته الشرعية والعلمية.. غير أننا جميعا نحتاج إلى تجاوز السلبيات الموجودة كي يعود لخطبة الجمعة أثرها وقيمتها في في حياتنا وسلوكياتنا اليومية..

وإذا كان من الضروري دعوة الخطباء للاعتناء بخطبة الجمعة وإعطائها الاهتمام اللازم لها إعدادا، فإن هذا لا يعفي المستمعين من مسئولية التفاعل مع ما يطرح عليهم.

ولعل من أهم ما قد يساعدهم على ذلك هو استحضار معنى العيد في يوم الجمعة. فمما يجب ألا يغيب عن ذهن المصلي حين يذهب للمسجد أن الجمعة عيد المسلمين كما جاء في الحديث النبوي: "إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ..." رواه أحمد. وعن أبي هريرة أن النبي (ص) قال: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ: فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا. وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ". رواه مسلم.

وإذا كان خطيب الجمعة مسئولا، ولا شك، على إشاعة جو العيد في هذا اليوم من خلال الروح الإيجابية التي يفترض في خطبته أن تنشرها على الحاضرين، فيبقى للمصلّي الدور الأخير في الحفاظ على جو العيد حتى ولو لم تؤد الخطبة دورها، كي لا تكون الخسارة مضاعفة: بعدم الاستفادة من الموضوع المطروح، وبضياع أجواء العيد.

والعيد في الإسلام هو اليوم الذي يريد الله فيه للإنسان أن يفرح برضى الله عنه والإحساس بمغفرة الله تعالى ومرضاته وكرمه وجوده، وأن يفرح بإدخال الفرح على الناس.. ولذلك فيجب على المصلي أن يستشعر معاني الفرح والسرور في نفسه، وأن يحرص كذلك على أن يكون عنصر فرح وسعادة لمن يراهم في المسجد، ثم حين يلاقي عموم المؤمنين خارج المسجد، ولا سيما الأقربين منه، فيكون عنصر فرح وسرور لزوجته وأولاده، والزوجة تكون عنصر فرح لزوجها وأولادها.

حين نحافظ على أجواء عيد الجمعة بهذا الوعي، وبهذا الشكل، فإننا نصنع بذلك الفرحَ في محيطنا، ويصبح أيضا لملاقاة الآخرين، في يوم الجمعة، دور إيجابي في تجديد الإيمان في القلوب.